حروف من اللغة العربية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت موضوع قبل فتره يتكلم عن إعجاز علمي في 10 حروف من اللغة العربية
هناك 10 حروف من أصل 28
حرف يستحيل أن تجد اسما لإنسان عربي لا يوجد به أحد هذه الحروف
الحروف هي : ب ، س ، م ، ا ، ل ، هـ ، ر ، ح ، ن ، ي
جربوا مهما حاولتم لن تجدوا أبدا أي اسم عربي لا يحوي على احد هذه الحروف
دققوا فيها قليلا تجدوها احرف جملة (( بسم الله الرحمن الرحيم ))
عودة إلى التسامح
في عام 1979، كانت هنالك أحداث كثيرة أثرت على المنطقة سياسيا واجتماعيا، لعل أبرزها الغزو السوفييتي لأفغانستان، والثورة الإيرانية، واقتحام جهيمان العتيبي للحرم المكي. هذه المتغيرات كانت بداية ما يُعرف باسم "الصحوة الدينية" في المنطقة، أو لنقل بداية اكتساحها للمجتمعات، فبداياتها تعود إلى أبعد من ذلك. هذه الأمور الثلاثة متضافرة أدت إلى تحول جذري شامل في السياسة والمجتمع السعودي. فالثورة الإيرانية أدت إلى تأجيج الصراع السعودي ـ الإيراني، حيث إن الدولتين تعتمدان الدين أساسا لنظاميهما، وبالتالي حاولت كل دولة تشجيع ودعم الخطاب السياسي الديني سواء في الداخل أو الخارج: السعودية عن طريق دعم المؤسسات الدعوية في الخارج، ودعم الإسلاميين وخطابهم في الداخل، وإيران عن طريق مبدأ تصدير الثورة.
أما الغزو السوفييتي لأفغانستان فقد أدى إلى ظهور المقاومة الأفغانية التي رفعت شعار الجهاد، وهو الأمر الذي جيش الكثير من الشباب خارج أفغانستان، وأدى إلى نشر الخطاب الإسلامي بشكل أكبر اجتماعيا، ودعمه من قبل كل الحكومات في البلدان الإسلامية وبكل الطرق، بل وكانت المقاومة في أفغانستان مدعومة من قبل الولايات المتحدة مستخدمة كورقة سياسية في حربها الباردة مع الاتحاد السوفيتي. ولكن أهم عامل في التغيرات الداخلية في السعودية كان الاقتحام المسلح لجهيمان العتيبي للحرم المكي.
قبل حركة جهيمان لم يكن المجتمع السعودي منغلقا، أو متعصبا، بل كانت أوجه التسامح سائدة فيه أكثر من أوجه التعصب والموقف العدائي مع الآخر المختلف، وهذه أمور أعرفها جيدا حيث عايشت المجتمع السعودي في تحولاته قبل وبعد حركة جهيمان المسلحة. كان المجتمع السعودي آنذاك مجتمعا مسلما، يُمارس أفراده أركان الإسلام، ويمارسون حياتهم وفق تعاليمه، ولكنه لم يكن مجتمعا إسلامويا يُحمل الدين أمورا ما أنزل اللـه بها من سلطان، أو يسيسونه ويؤدلجونه وفق هذه المصلحة أو تلك.
بعد القضاء على حركة جهيمان، ومع وجود العاملين الأخرين، أي الغزو السوفييتي لأفغانستان وأثره في "الصحوة الإسلامية"، والثورة الإيرانية وتغلغل مبادئها لدى فئات كثيرة من السعوديين الشيعة، مما يعني وجودا لإيران من خلال هؤلاء في السعودية، تغيرت السياسة السعودية تغيرا كبيرا، بحيث أصبحت "الصحوة" وخطابها هو الخطاب الرسمي للدولة في مرحلة من المراحل، وفتحت الأبواب على مصراعيها لرموز الصحوة لأسلمة المجتمع، ووفق مبادئ ليست بعيدة كثيرا عن مبادئ جهيمان وجماعته، بحيث يمكن القول بأن جهيمان قُضي عليه جسديا، ولكنه انتصر فكريا وثقافيا، وأصبح الخطاب الديني المتعصب هو السيد في المملكة، وغاب ذلك المجتمع المرن في علاقاته، سواء مع المختلف المحلي الأجنبي، والذي كان سائدا قبل 1979.
لم يكن المجتمع السعودي قبل ذلك التاريخ مثلا حادًّا في قضية المرأة والاختلاط أو الفصل بين الجنسين، كما كان متقبلا لحرية الآخر الدينية طالما أنها لا تمس قناعاته وسلوكياته، ولم يكن هنالك تلك الحدة في التعامل مع المختلف دينيًّا، والتي سادت خلال سنوات "الصحوة"، أو ما يمكن أن يُسمى مرحلة الهيمنة الفكرية الجهيمانية.
ثلاثة عقود مرت على السعودية كانت فيها مختطفة اجتماعيا من قبل خطاب الصحوة، وهي اليوم تحاول أن تعود إلى طبيعتها التي كانت عليها، وخاصة بعد كشف المستور من خلال أحداث سبتمبر(أيلول) 2001، وتلك "الغزوات" التي قامت الجماعات الإسلاموية المتطرفة في الداخل، حيث تبين أن الفكر المتطرف لا بد أن يقود إلى العنف في النهاية، أو يمهد الطريق لذلك، وخاصة إذا كان فكرا دينيًا يعد من يُمارس ذلك العنف بالنعيم المقيم في جنة لا موت فيها.
ثلاثون عاما من الزمان غُسلت فيها أدمغة الشباب وسُممت عقولهم، بحيث نشأ جيل جديد لا يعرف شيئا عن تسامح آبائه وانفتاح أجداده، ولعل السعودية تحتاج إلى وقت طويل حتى تستطيع محو "آثار العدوان" على الأدمغة والعقول، ولكن طريق الألف ميل يبدأ بخطوة واحدة كما يقولون، والسعودية تخطو اليوم هذه الخطوة.
د. تركي الحمد
المصدر – المجلة
http://www.majalla.com/arb/2009/11/article5510936
الجيتار !
خلف الحربي
ترلم.. ترلم.. أكدت الإدارة العامة للتربية والتعليم في المنطقة الشرقية اعتزامها إجراء تحقيق في الحادثة الشنيعة المريعة الفظيعة (ترلم ترلم)، والتي تتمثل في إقدام معلم فيزياء في إحدى المدارس الثانوية الخاصة بالخبر بإجراء تجربة عملية لشرح عملية اهتزازات الصوت من خلال إحضار آلة جيتار إلى الفصل، يا للهول كما يقول يوسف وهبي.. ويا رباه كما يقول فارس عوض.. جيتار مرة واحدة؟!.. كيف تحمل شبابنا الأبرياء رؤية هذا المنظر الصادم؟!.. المفروض أن تتعاون وزارة التربية والتعليم مع وزارة الصحة لإعداد برنامج للتأهيل النفسي كي يتجاوز الشباب صدمة رؤية الجيتار على الطبيعة!.
ترلم.. ترلم.. ورغم تأكيد وكيل المدرسة أن المعلم كان يقدم درسا تطبيقيا وعمليا موجودا في كتاب الفيزياء للصف الثاني ثانوي حول آلية اهتزاز الصوت، وأن ما قام به المعلم الوافد (بعيد كل البعد عن العزف والموسيقى)، إلا أن مثل هذا التأكيد لم يعد له قيمة بعد أن قام تلميذ (مؤدب جدا) بتصوير معلمه خلسة ونشر الصورة في مواقع التواصل الاجتماعي ليثور المجتمع الفاضل الفاصل، ويطالب البعض بمقاضاة المعلم وإنقاذ أبنائنا الأبرياء الأنقياء الأتقياء من براثن هذا الوحش البشري الذي نصحته إدارة المدرسة بالتزام الصمت التام لتفادي (تعقد مسار الأحداث)!..
ترلم.. ترلم.. بالطبع لن تحقق إدارة التعليم في كيفية جلب هذا الطالب لهاتفه النقال في الفصل، ولن يسأل أحد هذا (الليث الغيور) كيف هان عليه الغدر بمعلمه الذي هو بمكانة أبيه ونشر صورته في مواقع التواصل الاجتماعي وكأنه يعزف على الجيتار، رغم أن الحقيقة كانت مخالفة لذلك تماما، ولن يهتم أحد بأن هذا الأمر حدث في مدرسة أهلية خاصة في مدينة الخبر التي كانت في يوم من الأيام عنوان الانفتاح والتحضر في بلادنا.. هل قلنا: انفتاح وتحضر ؟.. ترلم ترلم.
انتهى الخبر، وبقيت معلومات بسيطة لا تغير في الأمر شيئا، ولكننا نسوقها من باب الـ(ترلم ترلم)، وهي أن أشهر المطربين الناطقين بالعربية مثل محمد عبده وراشد الماجد وعبدالمجيد عبدالله ينتمون إلى هذا المجتمع، وأن أكبر شركات الغناء والموسيقى في الوطن العربي موجودة هنا، وأن أكبر سوق في الشرق الأوسط للألبومات الغنائية هي سوقنا، وأن الغالبية العظمى من قنوات الفيديو كليب الفضائية تعود ملكيتها لرجال أعمال سعوديين.. ورغم ذلك نصاب بالصدمة الدماغية حين نعرف أن أبناءنا شاهدوا بالعين المجردة آلة موسيقية.. ترلم.. ترلم..
ومن هنا حتى ينتهي التحقيق في حادثة الجيتار، نتمنى أن تأتي فرصة ما للتحقيق في أوضاع المدارس الخاصة وكيفية تعاملها مع المعلمين وآلية حصولها على التراخيص!، وكذلك الحال بالنسبة للمدارس الحكومية ذات المباني المتصدعة، وغير ذلك من مستلزمات الفساد والبيروقراطية المخبوءة في الحقيبة المدرسية.. والمحبة هيه هيه.. كل ما لها تزيد شويه.. وأسمر حياتي لا تسيء الظن فيه.. ترلم ترلم!.
المصدر عكاظ
http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20130311/Con20130311579748.htm
الخبر
إقامات مقصوصة !
خلف الحربي
لا يوجد أي بلد عصري في هذا العالم يستطيع الاستغناء عن العمالة الأجنبية، حتى الولايات المتحدة وكندا والدول الأوربية تعتمد على هذه العمالة في الكثير من المهن بل وتقوم بتجنيس أعداد كبيرة منهم لأن عالم اليوم قائم على المشاركة وتبادل الخبرات، ولكن في ديارنا تم تصوير العمالة الأجنبية وكأنها هي الحاجز الذي يمنع توظيف المواطنين، وبسبب خصوصيتنا أو تعالينا أو حساسيتنا الزائدة من الغرباء أصبحت هذه العمالة معزولة عن المجتمع الذي تعيش فيه وأصبح همها الوحيد هو جمع المال بأي وسيلة وتحويله إلى البلد الأم دون بناء أي علاقة مع أهل البلد الذين يعيشون معهم أغلب سنوات العمر.
هذه العلاقة المتوجسة لم تجلب لنا إلا العمالة الرديئة لأن العامل الجيد يبحث عن ظروف أفضل للحياة، كما أن التعقيدات التي صاحبت عملية فرض السعودة على الشركات الصغيرة بطرق كاريكاتورية شجعت صاحب العمل والعامل على التحايل والالتفاف على أنظمة وزارة العمل، كما أن قسما لا بأس به من المواطنين يعتاشون على بيع الإقامات والمتاجرة بعرق البسطاء من العمال الأجانب وهم واثقون بأنهم لن ينالوا عقابا على جريمتهم الفادحة بحق الوطن وبحق الإنسانية فالعقوبة سوف تصب أولا وأخيرا فوق رأس العامل المسكين الذي دفع دم قلبه لهذا الكفيل الوهمي فيتعرض للتوقيف أو الترحيل أو حتى تمزيق الإقامة.
هذه هي الحقيقة فالعيب فينا وليس في العامل الأجنبي، وصاحب الشركة الذي يرفض توظيف السعوديين ويوظف الأجانب هو سعودي وليس أجنبيا فلماذا نوجه مشاعرنا السلبية في الاتجاه المعاكس؟. ومتى نفهم أن الأخوة الوافدين هم شركاء في بناء هذا الوطن وليسوا مسؤولين عن الإحباطات التي فشلنا في التغلب عليها؟، وهل ندرك خطورة تزايد أعداد المتسللين الذين لا يحملون أي إقامة لتعويض نقص الأيدي العاملة الذي نتجت عن محاصرة العمالة النظامية والتضييق عليها تحت شعار دعم السعودة ؟!.
لو داهمت فرق التفتيش الشركات الكبرى لوجدت المخالفات الحقيقية في غرف المدراء حيث الوافدون الذين جاؤوا بتأشيرة كهربائي أو نجار ليعملوا مديرين تنفيذيين راتب أحدهم مائة ألف ريال يفصل ويوظف الشباب السعوديين كما يحلو له، ولكن كما يقول المثل: (أبوي ما يقدر إلا على أمي) حيث تتركز هذه الحملات على عامل بسيط يبيع في محل بعد أن أخذ كفيله الوهمي المقسوم وتركه يواجه مصيره الصعب في مواجهة أنظمة معقدة تترك المخالف الكبير وتستعرض قوتها على المخالف الصغير.
قد يكون الحل الوحيد لمواجهة مشكلة التلاعب بالإقامات هو إلغاء نظام الكفيل واعتماد قانون للهجرة كما يحدث في الدول الغربية، وهو حل ظهرت بوادره الأولى في شركات خادمات المنازل، كما أنه حل إنساني وقانوني بحيث تكون الدولة هي الكفيل لكل الوافدين النظاميين وهو خطوة إن لم نبادر باتخاذها فسوف تفرض علينا في يوم من الأيام لأن العالم اليوم لا يستوعب فكرة أن يتحكم شخص ما في مصير ورزق شخص آخر.
وأخيرا نقول إن الإقامة المقصوصة أو الممزقة لن تحل مشكلة العمالة غير النظامية بل ستدعم تشغيل المتسللين والمخالفين الحقيقيين لنظام الإقامة!
المصدر عكاظ
http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20130402/Con20130402586492.htm
العهر في الدماغ !
العهر لا يعني بالضرورة البغاء، فالبغاء ليس إلا لونا من ألوان العهر، فهناك العهر السياسي مثل إدانة نظام بشار الأسد مقتل مدنيين في عزة، وهناك العهر الإعلامي وهذا لا يحتاج إلى شرح لأنه متوفر بكثافة، وهناك العهر الاجتماعي مثلما فعل أحد المغردين المتشددين حين وصف المواطنات اللواتي يعملن في أحد مطاعم الوجبات السريعة بـ(العاهرات)!، هكذا بكل سهولة قال: (نادلات في أول الدوام وعاهرات في آخره).
مثل هذا الفكر المتحجر المتشكك كان وما زال السبب الحقيقي في حرمان المرأة السعودية من كل فرص العمل الممكنة، فازدادت الحاجة بين قطاع عريض من المواطنات إلى درجة أن كثيرا منهن أصبحن يتهافتن على وظائف بسيطة جدا، مثل كاشيرة أو مجهزة وجبات من أجل تأمين لقمة العيش الشريف، تركن أحلام الصبا، وتنازلن عن شهاداتهن، ونزلن إلى ميدان العمل الشاق بحثا عن الرزق الحلال.. اخترن الطريق الصعب برواتبه الزهيدة كي يحاربن فقرهن، وبمثلهن تتشرف الأوطان، ومن غير المقبول أن يسمعن مثل هذا الوصف الجارح الذي لا يقره شرع ولا قانون.
من لديه واسطة ونفوذ ومعارف يستطيع بكل سهولة أن يوظف جميع أبنائه وبناته، ثم يلوم الفقراء لأنهم يعملون في وظائف لا تتناسب مع العادات والتقاليد!.
قبل فترة هجم القوم هجمة رجل واحد على الزميل محمد بن عبد اللطيف بعد تغريدته الشهيرة ــ التي أخرجت من سياقها ــ حول السعوديات في دبي، ونحن لا نؤيد الصيغة التي تحدث بها الزميل آل الشيخ، ولكننا نجد أن ما قاله أهون بكثير مما قاله (شيخ الوجبات السريعة) بحق فتيات عفيفات مكافحات، وكل من انتقد آل الشيخ بالأمس وصمت عن ما قاله (شيخ الوجبات السريعة) اليوم هو شخص لا يخجل من ممارسة العهر الأيدلوجي!.
العهر الاقتصادي هو أن يهدد بعض التجار برفع الأسعار إذا لم تتراجع وزارة العمل عن رسوم العمالة الوافدة؟، ما ذنبنا نحن؟، وأين وزارة التجارة كي تتفرج على هذه المساومات والتي بسببها أصبح جيب المواطن كرة مثقوبة في لعبة المناورات؟!، آه.. يا خوفي يرفع التجار الأسعار، ثم يتم إعفاء القطاع الخاص من رسوم العمالة الوافدة في حفل بهيج يحضره وزيرا العمل والتجارة وأعضاء الغرف التجارية.. وبالطبع لن تنخفض الأسعار.. فالذي يصعد لا ينزل.. وأهم شيء الأخلاق!.
المصدر ( جريدة عكاظ ... 2/12/2012 ) 
http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20121202/Con20121202552380.htm
كان يا ما كان
فالحكايات لغة عالمية، تتخطى الحواجز الثقافية، وتَرْتُق فجوة العُمر، وتتجاوز الحدود السياسية. وهي الجسور التي تصلنا بالتاريخ، وذاكرتنا هي الأعمدة التي تحملها عبر الزمن. وعندما نروي نسافر مع السنين، دون أمتعة أو خطط، ودون وجهة أو مواعيد للإقلاع والهبوط، ودون الحاجة إلى مسكن، لأننا حينها نسكن أحداق من يستمعون إلينا، ثم لا نخشى أن نهوي مع دمعاتهم، لأنها ستعود بنا إلى الأرض؛ منبع كل الحكايات الصادقة.
والحكايات امتداد للأرواح، تنشر عبقها، ولكنها لا تُكفكِف دمعها. إنها تشبه يد الأم التي تمسح على صدور أطفالها عندما يبكون، لا ليتوقف الألم، ولكن حتى يستطيعون تحمله.
هل ما زالت قصص البطولة والحب والمعاناة وغيرها تحرك شيئاً في داخلنا؟ لماذا يقول بعضهم: "إن الحب الصادق لا وجود له!" ولماذا يشكك آخرون بقصص البطولة، التي على رغم المبالغة في بعضها، إلا أنها تمنحنا الثقة بأننا قادرون على التغيير. ألا يستحق الأمل أن نحاول مرة أخرى!
يخيل إليّ أننا لم نعد نروي لبعضنا الآخر شيئاً لكي نطمس التاريخ؟ ولكن هل من حقنا فعل ذلك؟ وهل نملك الحق في نسيانه؟ لا جريمة أعظم من كتم الحقيقة إلا نسيانها. لذلك لا تبلغ حكايات النصر حقيقتها القصوى إلا عندما يرويها مهزوم.
مقتطفات من مقال أ. ياسر حارب
المصدر
من المحمود دائماً البذل والعطاء ومشاركة المعارف بحيث يستفيد منها أكبر قدر من الناس. عندما تتوفر رغبة قوية في العطاء لدى المهنيين، نراها تؤثر...
